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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗p>

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗>

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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