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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百(b在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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