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2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及(jí)致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。