黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他(tā)又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yán美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗g)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗>

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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