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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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