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上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

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胡(hú)服骑射的(de)故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们什么

　　《赵武灵王(wáng)胡(hú)服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的(de)故事。胡服骑射(shè)的故事

　　战(zhàn)国时赵(zhào)武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰(shuāi)落时期，就来连(lián)中山(shān)那样的邻界小国(guó)也经(jīng)常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大(dà)国的(de)战争中，赵国常吃败(bài)仗，大(dà)将被擒(qín)，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别(bié)国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上，东北(běi)同东胡(hú)相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为生(shēng)，长(zhǎng)于骑马射(shè)箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在军事服饰方(fāng)面有(yǒu)一些特别的(de)长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活起(qǐ)居(jū)和(hé)狩猎作战都比(bǐ)较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对(duì)手下说：“北方(fāng)游牧民(mín)族的骑(qí)兵来(lái)如飞鸟，去如绝弦，是(shì)当今(jīn)之快速反(fǎn)应部队，带着这样(yàng)的部(bù)队驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵(zhào)国强(qiáng)盛(shèng)的(de)武(wǔ)灵王(wáng)，对(duì)胡(hú)人骑兵的优(yōu)越性(xìng)，认识(shí)真切(qiè)。

　　他认为(wèi)以骑射改装军队是(shì)强兵(bīng)的道路，就对将军(jūn)楼缓(huǎn)说：我国处在强敌包围之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑射(shè)”的(de)主张(zhāng)，决(jué)心取胡人之(zhī)长补中原之短。

启示

　　这篇(piān)故事(shì)告诉我们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武(wǔ)灵王发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速(sù)度快，服装便利(lì)，利于打游击战(zhàn)。

　　不(bù)像(xiàng)当时都是坐(zuò)马车之(zhī)类的机，机动力差，速度(dù)慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己的(de)短处。

基本解释

　　据(jù)《战国(guó)策·赵策二》记载：“今(jīn)吾(wú)（赵武灵王）将胡(hú)服骑(qí)射以(yǐ)教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记(jì)载：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大朝信(xìn)宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下令易胡服，改(gǎi)兵(bīng)制，习(xí)骑射”。

　　是(shì)说(shuō)赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王召肥义与议天下，五(wǔ)日后决定推行胡服、教练骑(qí)射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北(běi)戎狄之衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的服(fú)装，同中原华夏族人的宽衣(yī)博带(dài)长袖大不相(xiāng)同，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游牧部族(zú)的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有别(bié)于中原(yuán)地区传统的“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中(zhōng)宽袖长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改进(jìn)为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了(le)战争方式由“步(bù)战”向“骑战(zhàn)”发展的(de)趋势，为国(guó)家的稳固和(hé)发展奠定(dìng)了基础。

胡服骑(qí)射的故事告诉(sù)我(wǒ)们(men)什么(me)道理

　　《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自埋(mái)铅《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵王(wáng)为(wèi)了国家的强大(dà)，进行胡服骑射改革(gé)的故(gù)事。

胡服骑射(shè)的故事(shì)

　　赵武灵王(wáng)向北(běi)进攻中(zhōng)山国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至数(shù)千里的(de)大(dà)漠，向西攻到(dào)黄(huáng)河，登上黄华山(shān)顶(dǐng)，与(yǔ)国相肥义(yì)商议让百姓穿(chuān)短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的人会明白(bái)的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的人(rén)都嘲笑我，我也这么做，一定能把(bǎ)北方胡人的领(lǐng)地(dì)和中(zhōng)山国都夺过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子(zi)成(chéng)称有病，不(bù)来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家事听从父(fù)母(mǔ)，国政(zhèng)服(fú)从国君，现在我(wǒ)要人民改穿胡服，而(ér)叔父您不穿(chuān)，我担心(xīn)天下人会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅(lǚ)好定章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人(rén)民(mín)为根本；处理政事(shì)要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣传道德(dé)要先让百姓议(yì)论(lùn)明白，而推行法令必须从贵族近臣做(zuò)起。

　　所以我希望能借助叔父(fù)您的(de)榜(bǎng)样来(lái)完成改穿胡服(fú)的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区在(zài)圣贤之人教化下，采(cǎi)用礼乐仪制，是远方(fāng)国(guó)家前来游观，让周(zhōu)边地区学(xué)习效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去仿效外族(zú)的服装，是擅(shàn)改古代习惯(guàn)、违背人心(xīn)的举动，我希(xī)望(wàng)您慎(shèn)重考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(zhào)王(wáng)。

　　赵(zhào)王便(biàn)亲自登(dēng)门解释说(shuō)：“我国东(dōng)面有齐(qí)国、中山国；北面有燕国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国(guó)接壤(rǎng)。

　　如今没(méi)有骑马射箭的训练，凭什(shén)么能守(shǒu)得住(zhù)呢？先前中山国依仗齐国的(de)强兵(bīng)，侵犯我们领(lǐng)土，掠(lüè)夺(duó)人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保(bǎo)佑(yòu)，鄗城(chéng)几乎就失守了。