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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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