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杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译

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  贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:贪(tān):释义:欲求多(duō)、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从(cóng)贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生(shēng)气;

  二是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译 出处:《说文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑(jí),思(sī)维混(hùn)乱。

  引(yǐn)申(shēn)义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人(rén)非常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔(bá)无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说(shuō)文(wén)解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字(zì)俗(sú)作痴。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义(yì):指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢也可以解释(shì)为态度(dù)冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑(huò),引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定(dìng)、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝(dì)之所信,以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业(yè),像毒药会妨碍人的修行(xíng),故(gù)称为五毒心(xīn)。

  清除(chú)五毒心是修(xiū)行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定(dìng);修大神(shén)通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ),若(ruò)五毒心(xīn)尚(shàng)存,则(zé)可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛(fú)道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸,一(yī)个成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快乐(lè),反(fǎn)而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而(ér)止(zhǐ),并(bìng)非(fēi)别人让我们饮多少我们就饮多少(shǎo),都会担(dān)心饮(yǐn)多了会醉,会失态(tài),会(huì)干傻(shǎ)事儿,这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为,遵(zūn)纪(jì)守(shǒu)法等等(děng)就是(shì)一种持戒的(de)表现(xiàn)。

杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译>  因此学佛不(bù)能太刻板和迂腐(fǔ),并非(fēi)是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心(xīn)明(míng)白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什(shén)么,戒(jiè)律(lǜ)绝不(bù)是修行的(de)目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻世的话(huà),订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况的不(bù)同而(ér)碧耐有所调整。

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