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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(s2023年石油会暴涨吗，今日油价格表ī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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