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  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程(chén破壁机能绞肉吗,破壁机能绞肉馅吗g)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深,特(tè)别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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