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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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