在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎ断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理n)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(sh断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理ū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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