题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒ起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口ng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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