人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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