星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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