星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhèln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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