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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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