黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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