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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

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　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年方差分析英文缩写，方差分析英文翻译至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(方差分析英文缩写，方差分析英文翻译yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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