星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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