星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(w虎门销烟发生在哪里èi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(虎门销烟发生在哪里sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我虎门销烟发生在哪里最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 虎门销烟发生在哪里