在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对 在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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