成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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