生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng马云看未来商铺的前景)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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