提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一(yī)些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花干着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花为(wèi)了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(r笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花én)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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