十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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