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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破东南亚有几个国家东南亚是泰国吗坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人东南亚有几个国家东南亚是泰国吗要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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