庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长金允智致命之旅演的谁史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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