夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，战狼3什么时候上映？而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(qu战狼3什么时候上映？è)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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