夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(r利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗én)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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