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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法across 和 cross的区别，cross和across区别和用法n>fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持across 和 cross的区别，cross和across区别和用法续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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