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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的(de)就赏正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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