春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(h戊申年是哪一年ái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是戊申年是哪一年否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新戊申年是哪一年疆的(de)哈(hā)密。

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