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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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