起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原王宝强学历，王宝强不是84年的吗文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

王宝强学历，王宝强不是84年的吗　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(j王宝强学历，王宝强不是84年的吗iā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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