事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是中国神话传说中的龙有三(sān)、四(sì)、五个爪子不等的。关于龙有几个爪以及龙有几个爪子，龙有几个爪子蟒有几个爪，龙有几个爪子图片，龙(lóng)有几爪和蟒有几爪的区别，古代龙有几个爪(zhǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双根(gēn)的(de)。

　　两(liǎng)根，左(zuǒ)右各(gè)一根。

　　龙，通常(cháng)描述为有类(lèi)似美洲狮(shī)的身(shēn)体，两只(zhǐ)巨(jù)大的蝙(biān)蝠翅(chì)膀或者羽(yǔ)翼，四条腿(tuǐ)，和一个有些像(xiàng)马(mǎ)的(de)头。

　　故事(shì)中最(zuì)常提到(dào)的(de)颜(yán)色(sè)是(shì)绿，红(hóng)或金色。它(tā)的尾巴长(zhǎng)而(ér)蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有倒钩。每条腿(tuǐ)的末(mò)端都是巨大的(de)爪(zhǎo)子，类似(shì)于肉食性鸟类的。

龙有(yǒu)几个爪

　　是中国神话传(chuán)说中的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个(gè)爪子不等。元朝以前(qián)的龙基本(běn)是三爪的(de),有时前(qián)两足为三(sān)爪,后两(liǎng)足为四爪的(de)。

　　龙是中国古(gǔ)代传说中(zhōng)的(de)神(shén)异动物。

　　龙(lóng)是中华民族(zú)的(de)象征，中国人(rén)都(dōu)以自己(jǐ)是(shì)“龙(lóng)的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦(yì)有受(shòu)中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能隐(yǐn)，能细(xì)能(néng)巨，能短能(néng)长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而(ér)这些已(yǐ)经是晚期(qī)发展而来的龙的形(xíng)象，相(xiāng)比最初的龙而言更加(jiā)复(fù)杂。

　　古有九为至尊之象；就象(xiàng)古代皇(huáng)帝的(de)九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上都有(yǒu)9只五(wǔ)爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个(gè)爪的龙,是皇帝穿的(de)。

　　四个爪的(de)龙是亲(qīn)王，地位就降一(yī)等。

　　三个爪地位就更(gèng)低(dī)。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍(páo)，看爪(zhǎo)多少，阶级从(cóng)那(nà)里分(fēn)。

　　所以文武百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图案代表阶级，衣(yī)服(fú)的颜色代表(biǎo)身分，代表阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一(yī)个民族的文化是这个民族精神(shén)的(de)载体，多姿多彩(cǎi)的龙文化中，从中(zhōng)也可看出古代中国(guó)人的人文精神(shén)。

　　创新(xīn)精(jīng)神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的(de)创新精神分不开。

　　龙(lóng)文(wén)化经(jīng)历(lì)了(le)若干发展(zhǎn)阶段，每一个发展(zhǎn)阶段主要是通过(guò)内部创新完成的。

　　观察各个历史时(shí)期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无(wú)翼(yì)到有(yǒu)翼，从无足到有足，可看出龙形象(xiàng)是经(jīng)过不断创新(xīn)而形(xíng)成的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形象(xiàng)是古代(dài)中国(guó)人综合了走(zǒu)兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物(wù)的(de)优长而形成的。

　　龙文化的综合(hé)性还表现(xiàn)在长期的发展过程(chéng)中，龙不断吸收(shōu)外来的优(yōu)秀艺术元素，从而使(shǐ)其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸(xī)收了印(yìn)度佛(fú)教中狮子的(de)形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感(gǎn)。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文化(huà)丰富多彩，与(yǔ)古代(dài)中国人的(de)包容精(jīng)神(shén)分不开。

　　中国龙文化在自己的(de)发展过(guò)程中，曾受到(dào)来自印(yìn)度的龙王信(xìn)仰的冲击(jī)，但(dàn)中国人并没有将其拒(jù)之门(mén)外，而是包容(róng)与改(gǎi)造，形(xíng)成(chéng)了(le)中国化的龙王，丰富(fù)了中国龙文化的内(nèi)涵。

　　进取(qǔ)精(jīng)神。

　　从(cóng)古代中国人描述(shù)的龙形象来看，龙具有很强(qiáng)的(de)进取(qǔ)精神。

　　龙的(de)活动空(kōng)间十分广阔，能上(shàng)九天，能(néng)潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象(xiàng)，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬(péng)勃，奋发向上，威武(wǔ)不屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多是一往(wǎng)无前(qián)、势不可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这些(xiē)都是古(gǔ)代龙(lóng)开(kāi)拓进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神(shén)。

　　中(zhōng)国龙(lóng)的艺术(shù)形象是独一无二的(de)，与龙(lóng)有关(guān)的种种文(wén)化现象(xiàng)也自成(chéng)一体、独(dú)具一格。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)文化中，龙文(wén)化(huà)虽(suī)与(yǔ)儒教、道教和佛教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保持着相对的(de)独(dú)立性(xìng)，不附属于(yú)任何一种宗教。

产生(shēng)背景(jǐng)

　　早期社(shè)会生产力低下，人(rén)们在严酷的自然环境(jìng)里生(shēng)存，还(hái)不能独(dú)立的支配自(zì)然力，也(yě)不(bù)能(néng)解(jiě)释自身来源，对自然界充(chōng)满幻想、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧(jù)，崇拜各种(zhǒng)比人类更强大的自然或超自然(rán)力量(liàng)，这就是图腾和鬼神产生的社会基础(chǔ)。

　　龙图(tú)腾形成的时间，可(kě)以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十(shí)五世。

　　伏羲氏(shì)发源(yuán)于成(chéng)纪，发(fā)展壮大(dà)后，沿着渭河谷地(dì)进入关中，出潼(tóng)关(guān)，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山(shān)东迁，而后折向东南，最后都(dōu)于陈。

　　这一(yī)活(huó)动区(qū)大体与仰韶文化(huà)古遗址(zhǐ)的分布区相吻(wěn)合。

文化影响

　　在(zài)中(zhōng)华(huá)，龙文化、龙的传说蕴涵着(zhe)中国人所重视的天人合(hé)一的(de)宇宙(zhòu)观；仁者爱人互主体观的诉(sù)求；阴阳交合(hé)的发展观；兼容(róng)并包(bāo)的多元文化观(guān)。

　　中(zhōng)国龙(lóng)文化(huà)内(nèi)涵丰(fēng)富，从性(xìng)质和内(nèi)涵来看，龙(lóng)文化可分为三大类型：宗教(jiào)龙(lóng)、政治(zhì)龙和艺(yì)术(shù)龙。

　　宗教龙即(jí)把(bǎ)龙(lóng)当作圣物或神(shén)灵来崇拜(bài)，把龙视为主宰雨水之神或保护(hù)神等。

　　政(zhèng)治(zhì)龙(lóng)是(shì)统治阶级利用(yòng)人(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼rén)们普遍崇拜龙的(de)心理，把帝王说成是龙(lóng)神的(de)化身，是(shì)神圣不(bù)可侵犯的，用以(yǐ)维护(hù)统治(zhì)。

　　艺术龙就是以艺(yì)术的形式(shì)表(biǎo)现对(duì)龙(lóng)的(de)敬仰和(hé)崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话(huà)传说、竞技活动(dòng)等方式表(biǎo)现龙。