为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象佛教肉莲是什么山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一佛教肉莲是什么切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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