四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践(jiàn)的观(guān)点。全(quán)面辩证的(de)思(sī)维(wéi)，可以避(bì)免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具有(yǒu)活力。海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少)文化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存(cún)在(zài)，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力和创(chuàng)造(zào)力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了(le)对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了(le)重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它强调(diào)世界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派(pài)的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产(chǎn)生以后(hòu)西方流行(xíng)的(de)各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义(yì)；流行于(yú)十(shí)九世纪下(xià)半期和二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它(tā)有(yǒu)所(suǒ)了(le)解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来(lái)说是(shì)真的(de)，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的(de)认知和行为、决(jué)定和(hé)行动(dòng)，都(dōu)是由一(yī)系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果(guǒ)，即意味着(zhe)某(mǒu)种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)完(wán)全取决(jué)于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大多数人带来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一个(gè)人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的(de)认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具(jù)有教育(yù)作用、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不(bù)公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致(zhì)了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之(zhī)后(hòu)的基督(dū)教思想盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉(lā)底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的(de)联(lián)系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社(shè)会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困境

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