黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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