十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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