星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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