黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)台湾是省还是市 台湾是省会吗好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中台湾是省还是市 台湾是省会吗(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号(hào)。台湾是省还是市 台湾是省会吗

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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