夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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