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孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因(yīn)为经(jīng)过(guò)加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是(shì)整苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(zhěng)个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了(le)一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；