子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子(zi)有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dà蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样o)老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了(le)使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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