起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什(s杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物hén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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