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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年之(zhī)记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数(shù)千(qiān)年来(lái)民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里一事，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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