十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(六朝是指哪六朝dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不六朝是指哪六朝(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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