不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句式(shì)还(hái)原，不拘于时句式翻(fān)译(yì)，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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