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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)元电荷e等于多少？及(jí)立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōn元电荷e等于多少？g)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置(zhì)元电荷e等于多少？：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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